【1.滅韓之議】

上回說到，在魏國都城大梁通往鹹陽的路上，有一人正葛衣竹杖，踏雪而來。

來者究竟何許人也？他為何而來，為何要來？他的到來將對李斯和秦國產生怎樣的影響？這些問題的答案，在這人到達鹹陽之後自然會揭曉。而現在的情形是，由於此人是唱戲的騎馬——步踱，是以他在路上還很需要花段時間，我們也不能老等著他不是。所以，讓我們把視線繼續停留在鹹陽城內，看看在這段時間之內，秦國又有什麽新的政治動向。

且說通過諫逐客、救鄭國，李斯在秦國政壇的地位得到了極大的鞏固。其身已善，是該兼濟天下的時候了。統一天下是戰國時代每一位傑出政治家的終極夢想，無疑也是李斯的終極夢想。

王爾德曾經說過，人生有兩大悲劇：一個是夢想的破滅，另一個是夢想的實現。後者之悲，更甚前者。這句俏皮話很漂亮，然而卻是在妖言惑眾，大為欠揍。照王氏的說法，對夢想采取任何行動都是愚蠢的、不理智的，則我們到底該如何對待自己的夢想？難道像古希臘愛利亞學派那樣，因為認定運動是荒謬的、不存在的、不可能的，於是作繭自縛，坐而嚼蛆？第歐根尼面對愛利亞學派的那些振振有詞之輩，一言不發，只是平靜地站了起來，在房間裏走來走去，而天也沒有塌下來，宇宙也沒有崩潰。阿甘是對的，“run，Forrest，run”（快跑，阿甘，快跑）。別回頭，回頭便將變成鹽柱。一直跑下去，就這麽在生活中橫沖直撞，像一桿懶得瞄準的槍。到了該停下來的時候，你自然會像是得到了神啟，無可指責地停將下來。所以，秀才造反，十年不成；誇父追日，萬世流芳。

李斯是行動者。在李斯看來，實現夢想的時機已經成熟，於是面見嬴政，進言道：“臣請先取韓以恐他國。韓遣鄭國來秦作間，罪過昭然，今興兵討伐，師出有名，順理成章，東方五國也無話可說。統一天下，先易後難，自今日始，自韓國始。今一舉並吞韓國，五國定然大恐，必爭相割地賄秦，以求邊疆安寧，五國自弱而秦愈強。當斯時也，秦師東出，漸次滅亡之，天下歸一，大王獨尊。”

統一天下，何嘗不是嬴政的夢想！然而，面對李斯的建議，二十三歲的嬴政卻表現出了異常的冷靜。對普通人來說，許多時候的冷靜其實是偽冷靜，說白了就是忍氣吞聲，繼續裝孫子。然而，嬴政的冷靜卻是帝王的冷靜，獵人的冷靜。

即位以來，尤其是最近三年，先後肅清國內幾大異己集團，嬴政的政治天賦已經展現無遺。而更可怕的是，嬴政還在學習，還在成長。其心術謀略究竟將達到怎樣的高度，讓人不敢估量。如今的秦國，朝政、軍隊、司法大權都牢牢地控制在嬴政手裏，內政趨向平穩，官僚隊伍也都效忠於他，再也沒有嫪毐和呂不韋這樣的重臣權臣，他的權力和威嚴已經無人可以動搖。國內矛盾得到了解決，接下來，自然便要放眼國際了。李斯的建議，可謂來得正是時候。

統一天下，這是嬴政和李斯的共識，但將韓國作為第一個犧牲品，嬴政卻別有顧慮。嬴政回答李斯道：“統一天下，安定蒼生，此先王之夙願，寡人不敢辭也。廷尉以為當先取韓國，寡人卻以為，韓國不宜先取。韓事秦三十餘年，名為諸侯，無異郡縣。以秦之強，攻韓之弱，旦夕可下。廷尉當知，滅韓與滅周室不同。周室早已名存實亡，雖然滅之，諸侯皆以為事不關己，不以為意。然韓國一滅，諸侯必有唇亡齒寒之感，震恐之下，同仇敵愾，燕趙齊楚四國為一，合而攻秦，秦將奈何？”

嬴政又道：“燕，小國也，不足為慮，然趙、齊、楚，皆萬乘大國，尤其趙國，與我秦相抗多年，屢敗屢戰，最為寡人深憂。寡人以為，欲取天下，必先取趙國。滅韓，天下震恐而已；滅趙，則天下喪膽也。以乘勝之師，伐喪膽之國，有如海納百川，風卷殘雲，天下唾手可定也。”

嬴政鮮明地亮出了自己的觀點。然而李斯可不是應聲蟲，只知唯嬴政馬首是瞻。滅了韓國，其餘五國到底是會因為害怕而爭相討好秦國，還是會因為恐懼而聯合起來討伐秦國，誰也不能確定。

李斯於是說道：“大王所慮高遠，然趙國強盛，取之非一日之功。以臣之見，可張揚滅韓之議，使天下皆知。不發一兵一卒，而有試探五國之效。觀五國之動靜，因而應之。五國自謀保全，則滅韓可以；五國欲救韓，則已知其向背。首謀之國，迎頭擊之；從謀之國，分而化之，則舍韓而滅五國可以。”

今天的美國便時常采用此一策略，往往由國內的某個議員發難，拋出個兇狠的構想，比如說制裁某國、攻打某國，試探國際社會的反應，看看有多少人站在自己這邊，又有多少人站在對方那邊，然後定其行止。萬一公憤太大，也還可以讓議員辭職，丟車保帥。

李斯言畢，嬴政稱善。我們知道，很快秦國將要進攻韓國，不是為了占地，而是為了赤裸裸的吞並。而現在，這則消息和那個要來的人擦身而過，背道而馳來到了韓國，也來到了燕趙齊楚魏五國。那麽，這則事先大肆張揚的滅韓計劃，是會引爆一場天下大戰，還是僅僅放出一個啞炮？

【2.何方神聖】

嬴政十年的歲末，鹹陽街頭出現了一個葛衣竹杖之人。他看了看這座西方的都城，輕輕地嘆了口氣——終於到了。

這人已是年逾花甲，須發盡白，然而目光銳利，氣度遼闊，絲毫無垂暮氣象。

通常，當男人沈醉於一個女人之時，總會想象那女子在遇見自己之前的模樣，更為年輕時的模樣。而女人則恰恰相反，當她們愛戀上一個男人之時，往往忍不住會去幻想那男子老去之後的模樣。然而，無情的卻是，如何變老是一門深奧的學問，需要運氣，也需要實力。總之，沒有幾個男人能夠優雅而光榮地老去。而眼前這位老者卻讓人有一種沖動：如果非老不可的話，就要老得像他這樣。

老者昂首闊步，穿行天地，如魚在水。其勢有如刀鋒，切割人群，不可阻攔。適逢蒙恬打馬而過。蒙恬的坐騎乃是匈奴進貢的汗血寶馬，天下名騎，而這畜生似已通靈，能感人意，行至老者跟前之時，忽然長嘶，人立而起，仿佛為老者的氣場所驚懼。蒙恬大驚，又見老者面容特異，連忙下馬，恭敬地問其姓名。

老者恍如未聞，自顧而行。蒙恬低頭碎步緊隨，固請。老者嘆道：“世外之人，早已無姓無名。”

蒙恬再問，老者這才開始正眼打量蒙恬。許久，目中漸有暖色，於是嘟噥出兩個含糊的字——尉繚。

蒙恬的從人都在納悶：尉繚？沒聽過這麽號人。然而蒙恬卻是如遭雷擊，面色大變，幾乎不能相信自己的耳朵。

尉繚！傳說中的尉繚！

在蒙恬剛開始發蒙認字的時候，便在祖父蒙驁的督導下，無數次地讀過一部名叫《尉繚子》的兵書。要知道，先秦之時，寫一部書不容易，讀一部書也不容易。尤其是兵書，尋常人更是難得讀到。蒙恬乃是將門之後，對資源的占有自非普通人家的子弟可比。《尉繚子》其書殘缺，僅得十二篇。盡管如此，蒙驁對這十二殘篇的推崇，更在著名的《孫子兵法》之上。

蒙驁對《尉繚子》的推重自然也影響到了年幼的蒙恬。蒙恬曾問過祖父蒙驁，如此之牛的尉繚，如今安在？然而，對這個神秘的尉繚，蒙驁也是只見其書，未聞其人，於是答道，尉繚想來當是前代的某個世外高人，怕是早已物化多年，無緣得見了。這個回答曾讓蒙恬唏噓良久，恨不能與尉繚同世相處，一睹斯人神采。

今日何日兮，竟能得遇尉繚，活生生的尉繚。偶像就在眼前，蒙恬內心感到一陣前所未有的激動。曾幾何時，蒙恬每讀《尉繚子》，心慕手追，想見其人。今日一見，果然沒有失望。尉繚其人一如其書，冷峻肅穆，睿智犀利。

一貫瀟灑的蒙恬，居然也變得有些緊張不安。面對自己兒時的偶像，他連話都說得有點結巴。蒙恬道：“小子蒙恬，乃秦國故將軍蒙驁之孫，先生的忠實讀者。得見先生，實乃三生之幸。”

尉繚只是淡淡地哦了一聲，道：“原來是蒙驁之孫。蒙驁，亦良將也。”

蒙恬的從人們聽不下去了。蒙驁何許人也，曾打得六國聞風喪膽的秦國三軍統帥，到了這個老頭口中，僅給了個“亦良將也”的評價，而且聽起來還顯得那麽勉強和不情願。蒙恬的從人圍住尉繚，準備群毆這個狂妄至極、不知死活的老頭。蒙恬大怒，呵斥從人道：“先生乃當世神人，雖百萬雄師，視之直如蚧蟻，何況爾等蠻夫！速退，毋使吾受辱。”

從人惶恐而退。尉繚頷首，對蒙恬的應對表示滿意。

蒙恬又道：“此間非暢談之地，萬望先生辱臨敝舍，許小子端茶送水，服侍左右，就教請益。”

尉繚擺了擺手，算是應允。蒙恬大喜，忙將坐騎讓予尉繚。尉繚大笑，拍了拍汗血寶馬，汗血寶馬乖巧地屈膝跪下，尉繚從容而上。從人皆瞠目結舌，汗血寶馬性子暴烈，非蒙恬不能駕馭，今日居然甘願為一陌生老者俯首帖耳，不亦怪哉！蒙恬斥道：“看什麽看，還不火速回府，通知上下，開門掃階，準備迎接貴客。”

從人先行而去。蒙恬為尉繚牽馬，緩緩後行。路人中不乏知道蒙恬的背景來歷者，見此情形，皆驚嘆不已。蒙恬，將軍蒙驁之孫，將軍蒙武之子，不為權貴頓首，不為王侯折腰，何以竟會對一葛衣老者如此恭敬，卑身下之？看蒙恬一臉興奮，能為尉繚牽馬開道，只以為樂，不以為苦。而尉繚也坦然受之，看不出半點受寵若驚的樣子，反倒像是他賞了蒙恬天大的面子，這才屈尊枉駕走這一趟。

列位看官或許也有同問：這尉繚到底是怎樣的一個人？《尉繚子》又是怎樣的一部兵書？

【3.觀書知人】

尉繚，男，魏國大梁人氏。

關於尉繚的個人資料，能提供的就只有這麽多，因此，對那些有意和尉繚相親的女士，只能在此說聲抱歉了。好在尉繚留下了一部《尉繚子》，而通過這部書，也多少可以遙想其為人。

據《漢書·藝文志》記載，《尉繚子》被歸為雜家，共二十九篇。今天能夠看到的，只剩下五卷二十四篇了。《尉繚子》雜取法、儒、墨、道諸家思想而論兵，在先秦兵書中獨具一格，對後世有深遠影響。姑略述其可特異之處。

最能體現尉繚兼合法、儒、墨、道之說的，是尉繚對戰爭的定義。“故兵者，兇器也；爭者，逆德也；將者，死官也。故不得已而用之。”又曰：“兵不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。”又曰：“兵者，所以誅暴亂，禁不義也。兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，故兵不血刃而天下親。”皆戰國談兵者所不道。

尉繚論治軍，尤重明賞罰。“凡誅賞者，所以明武也。殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人喜者，賞之。殺之貴大，賞之貴小。當殺而雖貴重，必殺之，是刑上究也；賞及牛童馬圉者，是賞下流也。”此一觀點尚算得上堂堂正正。然而尉繚對誅殺的作用過分誇大，至有“臣聞古之善用兵者，能殺士之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者，威立海內；殺十三者，力加諸侯；殺十一者，令行士卒”之論，怎麽看都有點邪派武功、走火入魔的意思。

尉繚像一個傳教士，在他的書中，為他的讀者（現在或未來的將軍們）塑造了一個理想化、神格化的將領形象。“夫將者，上不制於天，下不制於地，中不制於人。”“無天於上，無地於下，無主於後，無敵於前。”為將者一旦達到了這樣的境界，自然是不出手則已，一出手便是“一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆驚”。

宋元豐中，頒行武學，《尉繚子》與《孫子兵法》、《吳子》、司馬穰苴《兵法》、黃石公《三略》、呂望《六韜》、李衛公《問對》一起，號為《武經七書》，成為研習兵法的標準教材。

實則，《尉繚子》不僅僅是一部兵書，其對政治和哲學也時有涉及。如，“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國富倉府，是謂上溢而下漏，故患無所救。”其洞察識見，犀利高遠，非大師不能道也。又如，“故曰：舉賢任能，不時日而事利；明法審令，不蔔筮而事吉；貴功養勞，不禱祠而得福。又曰：天時不如地利，地利不如人和。聖人所貴，人事而已。”比起《國際歌》裏所唱出的“從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己”，其行動主義者的思想足足早出了兩千餘年。

至於書中所言如何行軍打仗、排兵布陣，皆屬細枝末節，非所大者，不再一一列舉。經此一番浮光掠影，或許有問：既然足本《尉繚子》有二十九篇，那為什麽當時蒙恬只看到了十二殘篇？這十二殘篇又分別是哪些？

我們有理由相信，蒙恬只看到了十二殘篇，是因為當時尉繚的確也只寫了十二篇①。而這十二篇，應該分別是《尉繚子》卷一的天官、兵談、制談、戰略、攻權五篇，卷二的守議、十二陵、武議、將理、原官五篇，卷三的治本、戰權兩篇。其餘的十七篇，則是在尉繚到了秦國之後，專門針對秦國和嬴政的需要而補寫的。補寫部分包括卷三的重刑令、伍制令、分塞令三篇，卷四的束伍令、經卒令、勒卒令、將令、踵軍令五篇，卷五的兵教上、兵教下、兵令上、兵令下四篇。另外五篇如今失傳，姑且不論。

『①《尉繚子》中最早寫就的十二篇，在尉繚入秦後，根據形勢需要，應該也作了相應的修改。比如在《將理篇》裏道：“今夫系獄，小圄不下十數，中圄不下百數，大圄不下千數。十人聯百人之事，百人聯千人之事，千人聯萬人之事。所聯之者，親戚兄弟也，其次婚姻也，其次知識故人也。是農無不離其田業，賈無不離其肆宅，士大夫無不離其官府。如此關聯良民，皆囚之情也。兵法曰：‘十萬之師出，日費千金。’今良民十萬，而聯於囹圄，上不能省，臣以為危也。”當是針對秦國重獄任法的有感而發。《治本篇》雲：“蒼蒼之天，莫知其極；霸王之君，誰為法則？往世不可及，來世不可待，能明其世者，謂之天子。所謂天子者，四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪敘，四曰無敵。此天子之事也。”也可視作是對日後嬴政統一六國、開始行天子之事提前的理論準備。』

我們可以看到，補寫部分都是軍令。比較《孫子兵法》等兵書來看，《尉繚子》中之所以會大量出現這種機械的、剛性的軍令，只有一種可能，那就是有人向尉繚下訂單約稿。毫無疑問，這個約稿者便是嬴政。這些軍令當是後來尉繚在擔任秦國國尉時主持編撰並向秦軍上下頒布的軍規定令，後一並收錄入《尉繚子》中。

從《尉繚子》一書②，我們不難看出尉繚的超常智慧，以及其對秦軍所產生的巨大影響，並最終幫助秦國統一了天下。但讓人費解的是，尉繚這樣的高手，他的故國魏國為什麽不能留而用之？待我們翻閱魏國的歷史，卻又不禁釋然。把高手趕到別的國家，一向是魏國的“優良傳統”。曾幾何時，戰國七雄中，魏國最強，人才也最多。遙想文侯當年，李悝變法了，強匡天下，威行四海，諸侯臣服。然而，前有商鞅、吳起、張儀、範雎，今又有尉繚，皆不世出之英才，只要魏國能留住其中一人，國運也許便會從此改寫。可惜、可嘆的是，魏國卻大方地將他們拱手讓人，最終淪為魚腩之國，也算是咎由自取了。

『②《尉繚子》一直被許多學者懷疑為偽書，然而1972年4月，在山東臨沂銀雀山的一號、二號漢墓裏，發現了一批戰國時代的竹簡，其中便有古書《尉繚子》，足以證實《尉繚子》確為戰國時代之著作。』

【4.名士做派】

蒙氏一門在老天牌蒙驁死後，並沒有衰敗下去，反而更加顯赫。蒙驁的兩個兒子，蒙武為將軍，蒙嘉為中庶子，皆身居要職，位高權重。而蒙氏第三代中又出了蒙恬、蒙毅兄弟倆，皆是龍鳳之材。況且此二小子和嬴政關系密切，甚得嬴政愛寵，雖然目前官位尚且卑下，日後造化卻未可限量。

除了王室嬴氏之外，秦國最顯赫的家族就數蒙氏了，而且可以預料的是，這種顯赫還將一直持續下去。這個時候，日後在中國炙手可熱、呼風喚雨的李氏家族還沒有壯大起來，此時的李氏家族，李由、李瞻還沒長成，全靠李斯一個人在撐門面，自然遠遠不能和蒙氏相提並論。

對一般人來說，能夠有幸成為蒙家的座上客，或者能夠得到邀請到蒙家參加個派對什麽的，就已經是身份和地位的象征，值得狠狠地對人誇耀。而這回，一個老者的來臨，竟然由蒙恬親自為其牽馬開道，蒙武、蒙嘉、蒙毅都到門口恭候迎接，這樣隆重的禮數，在蒙家是少有先例的。尉繚十足的名士派頭，應對自如，好像早已習慣了這種被人尊崇的待遇。

蒙家將尉繚奉為上賓，一門精英皆執弟子禮，向其求教兵法，尉繚卻總是顧左右而言他，今天天氣哈哈哈。

蒙嘉看不慣尉繚的做派，私底下抱怨道：“所謂客來三天，服侍主人。好個老朽之物，如此不識擡舉。問而不答，留著又有何用？轟走得了。”

蒙恬反駁蒙嘉道：“敢問叔父，尉繚憑什麽有問必答？”

雖然蒙恬年紀還小，蒙嘉卻已經對自己的這個侄子頗為忌憚。早在蒙驁還在世的時候，就曾當著兩個兒子的面，對蒙恬大加讚嘆道：“汝二人不足道，日後光大我門者，必此小兒也。”從此，蒙恬在蒙氏家族中便占有特殊的地位，一直被當作蒙氏家族的接班人悉力栽培。他的意見，有時候連他父親蒙武也不敢忽視。

面對蒙恬的反問，蒙嘉也是一楞。是啊，憑什麽呀？尉繚這老頭，不貪色，不好酒，不愛財，在物質方面幾無要求，從來蒙府到現在，最多也就是蹭了他蒙氏幾頓飯而已，談不上欠他蒙氏什麽。他又不像別人，有求於他蒙氏，憑什麽必須對他蒙氏畢恭畢敬，言聽計從？

蒙恬再道：“尉繚，天下名士也，非世俗凡人。縱大父覆生，不能以威奪之，不能以勢淩之。今欲求其學，當誠心正意，事之無倦，或能終得其誨，也未可知。”

蒙恬侍奉尉繚越發恭謹，又以老子為喻，請尉繚續寫其書，以傳後世。

當年老子西游，欲遁世滅跡，為關令尹喜強留。關令尹喜知道，老子這一去，將不覆見於人間，如不能對其智慧進行搶救性挖掘，將是全人類、全天下的損失，乃曰：“子將隱矣，強為我著書。”老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。

尉繚大笑道：“小子亦欲強我乎？老子隱可以。”說完便欲拂袖而去，蒙恬苦苦挽留，從此絕了再讓尉繚開口或動筆的心思。

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